Il femminismo deve morire: riflessione sulla generazione AS

«Tutto quel che potevo fare era offrirvi un’opinione su una questione piuttosto secondaria: una donna deve avere soldi e una stanza tutta per sé, se vuole scrivere romanzi.»¹

Schiamazzi, striscioni, indignazione: dallo sgorbio d’inchiostro nero che insozza le immacolate strade di una cittadina qualsiasi s’elevano slogan che inneggiano a diritti violati o inesistenti – siamo donne, e pretendiamo di più. D’un tratto, una spugna assorbe tutto l’inchiostro, sino all’ultima goccia, ma lo sgorbio si ricompatta – più forte di prima, s’illude –, ingurgita caratteri virtuali e si riversa nei sentieri sconosciuti della megalopoli digitale. Il femminismo non deve morire, non può farlo – mai.

Eppure il femminismo muore, muore in un mondo «fabbricato dagli uomini per gli uomini», nel quale il primo diritto da rivendicare è ancora la libertà di essere donna.

Inutile illuderci: non siamo libere di essere donne. Siamo libere di reinventarci uomini per trovare collocazione in una società fatta su misure che non ci appartengono, e siamo libere di gioire soddisfatte nell’apprendere che “sindaca” non è un errore femminocentrico, e siamo libere di denunciare ingiustizie subite a causa del nostro sesso. Siamo libere di esibire giustificazioni e cercare tutele, come innocenti condannate alla prigionia che prendono parte alla farsa allestita per garantire loro la giustizia negata in precedenza. Ma al di là di questo confine in apparenza invalicabile nulla ci è concesso né dovuto – sole, senza diritti, allo sbando.

È questa l’unica cosa che siamo, noi donne del civile XXI secolo, una generazione allo sbando – o generazione AS, volendo intrappolare il concetto in una sigla di dubbia utilità. Una generazione che similmente a un equipaggio bene assortito ma male istruito solca dei mari alieni munito di una bussola menzognera, la quale persuade circa l’importanza di indirizzarsi a ovest e a est e a nord e a sud e di nuovo a ovest e a est e a nord e a sud sempre e a oltranza, perché è necessario battere tutte le coste, sibila ingannevole, per poter approdare al porto sicuro. Il problema è che tra una costa e l’altra restano impigliate scaglie dell’equipaggio, che inizia a sfaldarsi, a dubitare, a ribellarsi – un pezzo qua, un pezzo là, e il porto sicuro confinato oltre le Colonne d’Ercole.

Il femminismo della generazione AS è esattamente quella bussola che dirotta a ovest e a est e a nord e a sud senza mai individuare la rotta né scegliere un tragitto che appaia coerente e utile a raggiungere la riva dove gettare l’ancora. È anzi un femminismo che si nutre di lotte intestine: donne contro donne, femministe contro femministe, diritti contro diritti, doveri contro doveri. E mentre questi conflitti innaturali si consumano, l’imbarcazione rallenta e quasi si arena in mare aperto, troppo distante da un nuovo porto, ormai succube del viaggio per far ritorno a quello antico.

La soluzione, l’unica possibile, per riprendere a solcare i mari è gettare via la bussola menzognera: il femminismo, questo femminismo, deve morire.

Ossia dobbiamo sbarazzarci dell’idea che tante piccole vittorie o sedicenti tali possano dare origine alla vittoria più grande: la parità di genere. L’uguaglianza non si ottiene esigendo il topless né le quote rosa né l’abolizione di Miss Italia né “ministra” né il cognome materno per la prole. L’uguaglianza si ottiene con la conquista della disuguaglianza: siamo donne, non uomini, donne e uomini non sono uguali e non lo saranno mai, ed è in nome di questa dis-uguaglianza, in nome dell’essere donna, che vanno pretesi diritti civili e umani che ad oggi ancora sono negati.

Gli stereotipi di genere, così come i pregiudizi, sono talvolta alimentati dalle donne stesse: una casalinga non è inferiore a un’imprenditrice, una ragazza che sceglie di partecipare a un concorso di bellezza non è una stupida né una schiava del “sistema maschilista”, una bambina che gioca con le bambole non è destinata a subire da adulta le pretese del proprio compagno, la principessa inerme non è il Male, indossare dei tacchi a spillo non declassa la donna a oca – avere la libertà di essere donna significa soprattutto essere libera di scegliere senza essere sottoposta a giudizio, anche se la scelta in questione è quella di prostituirsi.
L’impressione è che oggi questa generazione AS abbia prodotto un femminismo sopra l’altro, dove l’uno esclude l’altro e l’altro esclude l’uno. Un femminismo che troppo spesso appare esclusivo anche nella doppia accezione di includere le sole donne ed escludere tutti gli uomini, come se la parità di genere e i diritti civili e umani a essa collegati non riguardassero tutti, indistintamente.

Esigere la libertà di essere donna è un atto di profondo coraggio, significa difatti accettare di essere nate in una società costruita da uomini per altri uomini e smettere di temerla, perché tutto può essere reinterpretato. È necessario smettere di ripudiare Eva e ribaltare l’archetipo: accettare che Eva abbia disubbidito, ma non perché preda del peccato, bensì perché indipendente oltre ogni dire, così indipendente da assumere su di sé la responsabilità della conoscenza e divenire guida di se stessa; una Eva che, a dispetto dell’Eden e di Adamo e di Dio, ha stretto il timone, impugnato la bussola onesta e navigato verso il porto sicuro – sorda alle lotte intestine, ai miraggi, ai richiami furenti di costole e nervi abbandonati chissà dove.

«Avrai tante cose da intraprendere se nascerai donna. Per cominciare, avrai da batterti per sostenere che se Dio esistesse potrebbe anche essere una vecchia coi capelli bianchi o una bella ragazza. Poi avrai da batterti per spiegare che il peccato non nacque il giorno in cui Eva colse la mela: quel giorno nacque una splendida virtù chiamata disobbedienza. […] Sì, spero che tu sia una donna.»²

Rosa Ciglio

¹: Virginia Woolf, Una stanza tutta per sé.
²: Oriana Fallaci, Lettera a un bambino mai nato.